Казачий быт. Часть 2. Быт терско-гребенских казаков.
Продолжение. Часть 1 "Быт донских казаков" доступна по ссылке
http://ksovd.ru/ksovd/523-kazachii-byt-chast-1-byt-donskih-kazakov.html
Домашний быт казаков складывался под влиянием обычаев местного горского населения: чеченцев, ингушей, кабардинцев, кумыков. В сельской местности казаки строили избу, саклю и кладовую, так называемую «хатку». В станицах, прилегавших к Грозному, Владикавказу или к железной дороге, дома казаков приближались к городскому типу. Внутреннее устройство домов казаков и горцев мало отличалось. Сакля обычно делилась на две части, и казачья изба имела две комнаты. Убранство комнат было также схожим. Лев Николаевич Толстой, живший в молодости в Чечне, писал о гребенских казаках, что они «устраивают свои жилища по чеченскому обычаю».
Традиционно в каждом казачьем, так же как и в горском доме, имелся арсенал оружия. На одной из стен висели кобура для пистолета и кинжал в кожаной или серебряной оправе, тут же – шашка с серебряными бляхами, револьвер, берданка или двустволка и несколько штук кинжалов в простой оправе. Оружие для казака, так же как и для чеченца, ингуша, кумыка, кабардинца было неотъемлемой частью жизни. Казаки высоко ценили мастерство чеченских оружейников, поэтому о знаменитых атагинских клинках говорится даже в старинных казачьих песнях.
Горская одежда, приспособленная к укладу местной жизни, была
принята и освоена казаками, как мужчинами, так и женщинами. Мужчины носили
кавказскую бурку, бешмет, папаху, башлык, черкеску. Украшали себя кавказским
поясом, кинжалом и газырями с металлическими или серебряными наконечниками.
Праздничная одежда казака висела в избе на видном месте: несколько черкесок
разных цветов, украшенных простыми и серебряными газырями, мягкая праздничная
обувь – сапоги, ноговицы и чувяки с чулками, обшитыми галуном или бархатом.
Чеченцы, ингуши, кумыки, черкесы, ногайцы в свою очередь, многое из одежды
переняли у русских. «Последствия сближения с русскими, – отмечал в 1859 году
современник, – были очевидны». Детей стали одевать в рубашки. А с течением
времени и взрослые стали пробовать носить одежду европейского покроя. Терские
казаки ввели в свою кухню ряд чеченских национальных блюд: лепешки с начинкой
из сыра и овощей, пресный хлеб-пасту, дат-кодар – смесь творога с топленым
маслом многое другое. Горцы тоже оценили некоторые чисто русские продукты, в
том числе удобные для кухни в зимние месяцы воблу и квашеную капусту.
Горские музыкальные инструменты и танцы естественно вошли в жизнь терских казаков. На зурне, свирели, пондуре играли мужчины, а на гармошке играли женщины-казачки. А круговой и темпераментный танец Наурская лезгинка стал национальным танцем терских казаков. Так же естественно неотъемлемой частью жизни казаков стало участие в состязаниях по джигитовке, во время которых они демонстрировали смелость, находчивость и искусство верховой езды. А казачки, так же как и женщины-горянки, любовно и заботливо ухаживали за конями.
Терские казаки еще с середины XVI века установили
добрососедские отношения с чеченцами. На протяжении длительного времени горцы и
казаки жили мирно то рядом, то вместе, помогали друг другу во всем и роднились
между собой. Среди многих свидетельств об этом – рассказ чеченского историка
Умалата Лаудаева о своих сородичах из станицы Червленной. В эту станицу бежали чеченцы
из селения Гуни, нынешнего Веденского района. Прожив там довольно долго,
гуноевцы породнились с казаками, хотя никогда не забывали своей прародины и
всегда были рады встрече с земляками. Один из любителей старины писал: «Среди
терских казаков… даже в типе их наружности проглядывают черты, общие с горцами;
особенно характерны эти черты у казачек: наряду с лицом великорусской
красавицы, круглым, румяным, мы встречаем продолговато-бледное, овальное личико
с чеченской кровью».
Еще одно наблюдение о результатах соединения русской и кавказской крови оставил в 1915 году местный краевед Ф.С. Гребенец: «Новогладковская женщина – местного происхождения. Она приобрела легкий стан от кавказского горца, а от казака заимствовала рост, мускульную силу и трезвый характер русской женщины. Таким образом, в каждой новогладовской казачке течет кровь чеченца, кабардинца или ногайца и многих других народностей Кавказа, которые так или иначе соприкасались с ними, входили в семью гребенцов и становились ее членами».
Многие терские казаки были кунаками (друзьями) чеченцев. Они
гордились этой дружбой и верность ей передавали от поколения к поколению. А
кунаки всегда роднились между собой. Смешанные семьи возникали не только в
казачьих станицах, но и в горных аулах. Так, во время Кавказской войны русские
солдаты порою в силу определенных обстоятельств уходили в горы. Там они
женились на чеченках, ингушках, черкешенках, кумычках, обзаводились хозяйством
и начинали новую, мирную жизнь. Веками шло взаимопроникновение русских и
горских обычаев и традиций. И в результате разные нации пришли к общему
семейному и общественному укладу.
Комментарии