Казаки и вера
Вера для казачьего сословия была основополагающим фактором
бытия. Любому мало-мальски значимому делу или событию в жизни казаков
предшествовала молитва, которая благословляла и оберегала храбрых воинов, и
поддерживала их верных спутниц. С малолетства воспитывавшиеся в традициях
христианства они с момента крещения до тризны свято чтили веру предков, в
борьбе за которую без страха складывали свои головы.
Вне зависимости от того какое направление христианства исповедовали казаки, как в повседневности, так и на войне они проявляли удивительную религиозность.
Обязательно посещая богослужения, они строго соблюдали все
присущие их церкви каноны и запреты, а, отмечая главные праздники - Рождество
Христово, Пасху, Троицу, следовали собственному чиноположению.
С молитвы начинался каждый новый день и приём пищи,
посещение друзей и выход на работу, казачий сход и отдых, а церковный календарь
отмерял хозяйственные вехи их мирной жизни.
Каждый казак в обязательном порядке знал молитвы своих
прадедов, которые он истово читал перед битвой. Помочь ему одолеть врага и
вернуться домой должны были освещенные и замоленные перед походом сабли, мечи и
защитное обмундирование.
ДОНСКИЕ КАЗАКИ
Донские казаки, придерживавшиеся канонического православия,
свято чтили все церковные традиции, дополняя их собственными специфическими
обычаями. К числу подобных нововведений можно отнести религиозный обряд,
приуроченный к проводу донца на службу, а также благодарственный молебен
заказываемый родными при его
возвращении.
Перед уходом на службу каждый сын должен был получить
благословение отца, который держа в руках икону, завещал молодцу всегда помнить
о Боге и его заповедях, и с честью отдать воинский долг государю и Отечеству.
После все новобранцы и станичники собирались у часовни, где
проходила обедня, в ходе которой казаки просили у Николая Чудотворца
покровительство и помощь.
Характерной особенностью воинских молитвенных традиций донских
казаков является органичное вплетение в них народных фольклорных заговоров. Эти
церковно-суеверные формулы из поколения в поколения служили воинам
дополнительным оберегом в их постоянном пребывании на рубеже жизни и смерти.
Большое разнообразие военных молитвенных заговоров донцов
стали известны общественности благодаря публикациям Леонида Майкова.
Передаваемые от отца к сыну священные тексты, в мирное время
хранились в красном углу дома, а в день отправления на войну помещались в
ладанку или вкладывались в шов рубахи. Вместе с горстью родной земли и образком
они образовывали так называемый охранительный комплекс.
Во время Великой Отечественной войны многие казаки держали
семейные молитвенные заговоры в расшитых кисетах, свято веря в божественную защиту.
ГРЕБЕНСКИЕ КАЗАКИ
Гребенцы, начавшие расселяться на Северо-Восточном Кавказе в
XVI веке, строго придерживались основ христианской веры своих отцов. Во
времена, когда на новом месте жизни и службы ещё не были возведены храмы,
казаки для проведения совместных обрядовых ритуалов собирались в одном из
домов, считавшимся молельным.
Из-за отсутствия духовенства, имевшего право совершать
церковные таинства, гребенцы на первых порах применяли альтернативное
богослужение. Так, самый главный для самоидентификации любого казака, обряд
Крещения проходил в водах реки Терек, при Причастии каждый мужчина прикусывал
конец своей бороды, считавшейся священной, а обряд Покаяния заменялся на
самопокояние.
Поскольку всё их бытие было пронизано религиозностью они, на
протяжении столетий тесно контактируя с мусульманскими народами данного
региона, всё же сумели сохранить в чистоте свою веру.
Не отреклись от её основ гребенские казаки и после
случившегося во второй половине ХVII века церковного раскола. Продолжая в
строгости соблюдать и исполнять религиозные обряды своих предков, они не
участвовали в политико-церковных диспутах между сторонниками Никона и
раскольниками, стоя на том, что ничего не прибавляя, не убавляя исповедуют
веру, доставшуюся им от дедов и отцов.
Отстаивая собственную самобытность, они продолжали
креститься двумя перстами, совершали Крестный ход по солнцу (посолонь),
молились по старым церковным книгам.
В действиях гребенцев не было ни антиправительственного, ни
антипатриаршего подтекста, просто они продолжали молиться и служить Господу по
унаследованным раннехристианским канонам, всячески стараясь держаться подальше
от наводнивших Кавказ раскольников.
Дистанцируясь от последних гребенские казаки часто
повторяли, что право на «старую веру и двуперстное крещение» им за доблестную
службу Отечеству даровал император Пётр I.
Кстати сознавая ведущую роль гребенцев в деле защиты южных
рубежей Российской империи, власти сквозь пальцы смотрели на их приверженность
старообрядству, и не пытались преследовать или насильно склонять к принятию
официального православия.
ЯИЦКИЕ КАЗАКИ
Куда печальнее складывалась судьба уральских казаков,
которые, не желая изменять своим старообрядческим убеждениям и активно принимая
в свои ряды раскольников со всей России, настроили против себя правительство
страны, не раз устраивавшего на них гонения.
Отказываясь подчиняться официальной церкви, яицкие казаки
бунтовали всякий раз, когда им запрещали молиться в молельных домах, призывая
посещать православные храмы. К слову местные атаманы были против сооружения
церквей, поскольку в рядах яицких казаков помимо разного рода староверов, таких
как поповцы и беспоповцы, дырники и тимофеевцы, служили ламаисты и мусульмане.
Признавая право человека на свободный выбор веры, уральцы
уважали традиции приверженцев других религий, и всегда повторяли фразу: «У них
— своё, у нас — своё, а государство — то общее, поэтому и общей службе разница
верований не мешает».
Чтобы как-то урегулировать ситуацию в 1800 году император
учредил старообрядческое направление единоверие, при переходе в которое казаки
получили право сохранять древнерусский уклад жизни, вести богослужение по
дониконовским книгам и обрядам, но подчиниться Русской православной церкви.
Среди яицкого казачества единоверие вводилось
насильственными методами, а тех, кто сопротивлялся молиться в храме по заветам
предков, отправляли в ссылку.
Комментарии