Гродненские татары-казаки
Тюркское население Беларуси вначале состояло из трех элементов: оседлых наёмников, союзных воинов татарских орд из улусов, что попали в плен, и выходцев с Золотой Орды и Крыма, что, устав от невзгод и смуты в своем государстве, сами добровольно переселились в Великое Княжество Литовское[1].
Татар селили в Великое Княжество Литовское, потому что ценили их военные способности, боевые качества, стремились привлечь степных всадников на службу. Еще в ХIV в. существовали поселения татар, однако наибольшее число татар осело в Беларуси в эпоху княжения наиславнейшего из всех тогдашних владетелей Северной Европы, князя Витовта. Белорусские татары сохранили добрую память о нем. Витовта они прославляли в своих песнях, за его здоровье молились, считали его "наисильнейшим из всех князей". Большинство из татар, что пришли за Витовтом были неженатыми, и Великий князь позволял им жениться с местными девушками, однако с условием, что каждый из них должен иметь одну жену. Так и пошел у белорусских татар обычай однобрачия.
Татары помогали защищать государство. Татары-казаки имели своих атаманов и подчинялись
хорунжим. Тюркское слово "казак" означало в орде людей, что, порвав
связь со своим родом и собственным князем, занимались военным делом как вольные
наемники. Они находились как будто за рамками феодальной структуры ордынского
сообщества. В их отрядах были не только простые воины, но и выходцы из знати,
княжичи. В списках татарского войска 1528-1567 годов упоминаются такие атаманы,
которые возглавляли славные знамена лососняских татаров-казаков[2].
Татары-казаки размещались в окрестностях нынешней деревни
Лососна Барановичского[3] сельсовета Гродненского района, в бассейне реки
Лососянки и ее притоков с правой стороны Прорвы, Подлипки, Каменки, и с левой
стороны Крутишки и Татарки (раньше называемой Нырцом) с Нуркой, или Папилией.
Длина реки Лососянки 45 км. Татарских поселений здесь было много. Это были
преимущественно поселения хуторского типа на одну-две семьи. Все земли входили
в Гродненскую королевскую экономию. В те времена к поселениям хуторского типа
относились Кульбаковщина, Абердовщина, Багдащина, Качановщина, Казаковщина,
Жидовщина, Лососна Алинская и другие. Недалеко от реки Лососянки находились и
большие татарские деревни: Дайлидки, Королино, Тарусичи и деревня Гневеньщизна.
Наиболее старыми татарскими поселениями на территории нынешнего Гродненского
района были деревни Чёртак и Кадыш на реке Черная Ганча и деревня Малое
Димитково около Лососянки, а также Свяцк.
В архивных бумагах отмечены и фамилии бывших жителей
поселений: Измаил Сяхнович, Кульзиман Аразович, Кульзиман Касимович, Джанчук
Фатлыгович, Асан Бузинович, Урус Алан и другие. Имеются фамилии князей, которые
занимали ответственные посты, мул бывшей Лососнянской мечети, которые
происходили из представителей княжеского рода Фатлагодичей и Бузуловичей.
Более низкие, чем князья должности занимали
"Уланы", в том числе Ахмет Улан Асанчукович, Чумбай Улан Малошицкий и
Димидовские[4].
В те времена у татар-казаков единым измерением был
"конь", это означает, надел земли или усадьба, с которого владетель,
в соответствии с тогдашними нормами, должен был выставлять одного всадника.
Размеры участков не были точно определены, особенно в околицах реки Лососнянки.
Первые земельные жалованья татар-казаков относятся к временам Витовта. Земля
давалась сразу на целые группы татар.
Лососнянские татары-казаки в основном занимались
земледелием, коневодством, кушнерствам, огородничеством и разведением рыбы,
особенно лосося и форели. Для разведения этих рыб очень подходила чистая,
родниковая вода Лососны и притоков. Кроме этого некоторые из татар-казаков
служили в те времена в канцеляриях великих князей талмачами, татарскими
писарями, ездили с поручениями в Большую Орду и Крым.
Уже в середине XVI ст. белорусские татары, в том числе и лососнянские татары-казаки, не умели разговаривать по-татарски, стали использовать другие языки, в основном белорусский. Они уже не могли контактировать с жителями мусульманских стран. Произошли процессы полной ассимиляции татар по причине, главным образом, смешанных браков: многие татары брали белорусок. Однако же, не смотря на это, белорусские татары, в том числе и лососнянские татары-казаки, еще долгое время берегли свои специфические черты, не исчезали в общей масс населения Великого Княжества Литовского, так как по-прежнему исповедовали ислам.
Кроме военной службы гродненские татары исполняли и другие
функции. В книге Ю. Иодковского "Гродно" (1928) отмечено, что татары
в 1508 году обратились к королю с просьбой, чтобы он их освободил от несения
сторожевой службы в Гродно, к которой их неволил староста Александр Юрьевич князь
Гольшанский. Король удовлетворил просьбу татар.
Белорусские татары настолько сжились с местным населением,
что часто даже выступали против своих единоверцев крымских татар. В актах
Литовской Метрики находим интересный ответ белорусских татар, который был дан
ими единоверцам, что творили тогда грабежи на границах: "Ни Аллах, ни
пророк, писали они, не предписывал вам грабить, а нам быть неблагодарными. Мы
считаем вас хищниками и саблями нашими поражаем грабителей, а не братьев
наших".
В соответствии с переписью 1989 года в Беларуси жило 12,5
тысяч татар[5]. Многочисленные белорусские фамилии напоминают нам бывших тата:
Шейбак, Ажгирей, Салей, Бут-Гусаим, Чабанович и другие. Например, в деревне
Кунцевщизна Индурского сельсовета Гродненского района более половины ее жителей
имеют фамилию Салей. Можно утверждать, что и они далекие потомки бывших татар,
хотя все считаются белорусами.
ХХ ст. было тяжелым для гродненских татар репрессии, разрушение мечетей, ассимиляция. Его можно в чем-то сравнить с XVII ст., когда рост неталерантности, войны, неурожайность земель вокруг Лососянки, судебные репрессии магнатов и крупной шляхты на татарские земли все вместе вызвало массовый выезд татар в Турцию, а также в другие места Великого Княжества Литовского, в частности, в Слоним. Позднее, после разделов Речи Посполитой, другая часть местных татар переехала с деревень в Гродно на улицу Банифратерскую, позднее переименованной в татарскую (теперь улица Свердлова).
Мусульманское сообщество Гродно запланировала построить в лесопарке Румлево[6] мечеть. Возникает вопрос, почему это будет делаться в Румлево, которое не связано с татарской историей, а не в Лососно, где до 1915 года и стояла мечеть.
Цыхун Апанас, заслуженный учитель Беларуси
Перевод с беларусского: Тарковский В.В.
Примечания (В.В.Тарковский):
[1] См. приложение.
[2] Лососянка - речка, впадающая в Неман в черте г. Гродно.
В р. Лососянку, в свою очередь, впадает речка Татарка.
[3] Барановичи - поселок в окрестностях г. Гродно (не путать
с г. Барановичи Брестской обл.).
[4] Татарское население, жившее в польско-литовских землях,
делилось на 6 племенных групп, называемых хоругвями: баргынская, джалаирская,
юшыньская, конгратская, найманская и уланская. Их название проис-ходило от
знатных родов Золотой Орды, таких, как Баргын, Джалаир, Хушин, Конграт и
Найман. Однако мы не находим среди племен Золотой Орды соответствия для
уланской хоругви, ибо ее название происходит от княжеского титула улан
(улан-оглан - сын), который носили потомки Чингизхана. В польско-литовском
государстве этим титулом вначале пользовались лишь князья Ассанчуковичи. Они
происходили от жившего в первой половине XV века князя Ассанчука, возможно,
одного из многочисленных потомков хана Джучи. Можно предположить, что уланская
хоругвь состояла из воинов князя Ассанчука (Я.Я.Гришин. Польско-литовские
татары (наследники Золотой Орды). Научно-популярные очерки. - Казань: Татарское
книжное издательство, 1995.).
[5] В Беларуси проживает около 330 кумыков.
[6] В черте г. Гродно.
Приложение.
Выдержка из главы "В период правления "белых
ханов" книги Я.Я.Гришина "Польско-литовские татары"
До середины XVI века татарское население на
польско-литовских землях делилось на три категории, отличавшиеся друг от друга
как правами, так и наличием недвижимости. Первую группу, наиболее
привилегированную, составляли потомки ордынских султанов и мурз. Титул султана
принадлежал в Речи Посполитой только двум татарским родам: Острыньским и
Пуньским. Старших представителей рода постоянно именовали царевичами, как
потомков господствовавших ханов. Остальные татарские роды происходили от
ордынских мурз. Им принадлежал титул князя. Во главе княжеских татарских родов
стояли: Ассанчуковичи, Баргынские, Юшыньские Кадышевичи, Корыцкие, Крычиньские,
Лостайские, Ловчицкие, Смольские, Ширинские, Тальковские, Тарашвиские, Уланы и
Завицкие.
Потомки ордынских султанов и мурз владели большими вотчинами
и в них подчиненными холопами. За это они были обязаны нести конную военную
службу. Они пользовались правами господствующей шляхты. В документах XVI века
их называли богатыми татарами. Ими выставлялось на военную службу по одному или
по несколько конных воинов, в зависимости от числа имеющейся прислуги или
холопских хозяйств. В списках войска нередко встречаем татар, которые
выставляли значительное число кавалеристов. Богатые татары, особенно князья,
кроме подданных холопов, имели также собственных бояр, входивших в состав
различных служб.
Вторую группу составляли так называемые татары-казаки
(служебное боярство). Они происходили из простых воинов, которые лрибывали в
Речь Посполитую в обозах ордынских султанов и мурз. Они получали небольшие
участки земли и несли за это не только воинскую службу, но и исполняли большие
обязанности в пользу великого князя и его царедворцев. К ним относились
транспортная, курьерская, полицейская, караульная и охотничья службы, а также
строительные работы. Так, например, татары-казаки из пригорода Вильно выполняли
курьерскую, транспортную, караульную и охотничью службу. Казаки с Сорок Татар
привлекались в качестве курьеров и охотников, кроме того, они чинили дороги и
мосты.
В течение первой половины XVI столетия короли постепенно
освобождали татар от выполнения курьерских услуг. Такой привилегии, в
частности, удостоились татары-казаки Рудамина и Немежа в 1540 году от Зигмунта
Старого. Очень часто королевские управляющие привлекали к выполнению обязанностей
служебных бояр, богатых татар, что квалифицировалось последними как
злоупотребление властью. Об этом свидетельствуют их жалобы на имя короля. В
1503 году, например, гродненские татары жаловались в своем письме к королю на
старосту князя Холшаньского за привлечение их к выполнению караульной и
полицейской службы, к сбору налога скупцов, приезжающих в Гродно.
Татары-казаки несли военную службу в родо-племенных
хоругвях, однако создавали внутри них свои подразделения. В списках литовского
войска (1528 г.) при каждой татарской хоругви числились особые отряды служебных
бояр. В последующем они уже не встречаются, так как последние переходят в
разряд богатых татар.
Третью группу составляли городские татары, в значительной
степени являвшиеся потомками военнопленных. Наибольшее их число проживало в
Вильно, Троках, Августове, Остроге и Гродно. Большая группа татарских пленных
осела в 1508 году в предместье Минска-Литовского после победы князя Михаила
Глинского над крымской Ордой. В конце XVI века здесь насчитывалось 400 человек.
В 1617 году им позволили даже построить деревянную мечеть. В документах
городских татар называли "простыми татарами". Они юридически
отделялись от богатых татар и им в меньшей степени вменялись различные
обязанности. Однако за правовую опеку простые татары платили налог.
Источник: Я.Я.Гришин. Польско-литовские татары (наследники
Золотой Орды). Научно-популярные очерки. - Казань: Татарское книжное
издательство, 1995. - 195 с.
Комментарии